?

Log in

No account? Create an account
Ответы на вопрос: почему я не доверяю свое спасение рпц мп?
1.Не все, что предлагает Кремль и Лубянка в шаговой доступности от дома, является истинным.
2. Религиозное сообщество делает Церковью Христовой соблюдение 3х условий: преемственность архиерейских хиротоний, каноническое происхождение (по 15му правилу Двукратного собора) и, главное: следование апостольско-святоотеческому Преданию. Экуменическая теория рпц мп и ее реализация в сомолениях с инославными создает ересь, выводящую это сообщество из Тела Христова.
3. Аскетический аспект. Реализация начального условия для вселения Бога (внутренняя молитва, направленная в живот), хотя и может быть осуществлена при желании верующего, но ее динамика искусственно купируется внешней системой, не позволяющей несистемность мышления, не допускающей свободу души, пытающейся удержать Благодать. Бог в душе хочет быть проявляемым во вне, на Кресте. Система называет это несмирением.
Система требует одинаковость поведения, смирения с ее корпоративными установками, не допускает альтернативной точки зрения. Тем самым она мешает формированию гражданина неба - личности, свободно проявляющей любовь к Богу. Для любви нужна свобода. А для пропаганды патриотизма нужна режимность.Таким образом, роль этого церковного режима - распинать новых христов.
4. Искажения пасторской практики. Искусственно возвышается роль священника, старца и епископа в личном спасении прихожанина. Вообще, ошибочная пасторская практика - это отдельная тема.
5. ...

Пора взрослеть

В магазине хлеб-лепешки продавала узбечка, и, покупая, вспомнил про русофилов. Они предпочитают русское всему остальному. Другая продавщица была достаточно раздобревшей. Пришли на память школьные годы, когда пацаны издевательски кричали вслед Лене Ворониной: "Жирная толстуха!!!" Потом подумал о невинных евреях, которые живут в нашем подъезде, об афро- американцах, которые давали работу в свое время ... Об армянской женщине, которой мои родители сдавали комнату, потому что она могла позволить себе приехать в наш город к своему сыну в армию в далеком 1977 ом. А я потихоньку таскал у нее шоколадные ассорти. Она об этом, судя по всему, догадыдывалась, потому что конфеты никогда не кончались... Все эти люди - нормальные человеки, хотя не такие, как мы, как все остальные, как те, видеть которых нам более привычно. Скорее всего такой подход можно назвать толерантным. Став священником истинной Церкви Христовой, наблюдаю, как взрослые верующие дяди и тети не стесняются мотивироваться всё теми же школьными предрассудками: кричалками и обидками. Они прекращают общение. Ладно личное - это еще можно понять и простить. Но и евхаристическое обшение тоже прекращают!!! А как же заповедь Христова- прощайте и вас простят? Неужели 20,30 лет жизни после школы ничему не научили? Можно, думаю, сказать своим школьным мыслям так: да, этот человек другой национальности или другой профессии; он сказал неудобослышимые слова и не извинился. В конце концов, он просто меня обидел и даже не заметил этого. Это жесткий, необтесанный болван... Но он одной веры со мной. Об этом говорит то, что он возносит на богослужениях имя моего же архиерея или имеющего с моим общение имя своего епископа. Если он единоверец со мной, то почему я не предпочитаю это очевидное обстоятельство пацанским школьным привычкам-вопилкам, ростки которых, как сорняки, еще продолжают тормозить мое стремление к свету совершенства, для достижения которго мне и дана эта земная жизнь? Разве мой Бог лицемерен? Разве Христос выбирал своих учеников по телосложению, по темпераменту, по учености, по нации, по профессии, по политичеким предпочтениям и т.п.? Нет. Он выбирал только по одному принципу: желание быть с Ним. Такой подход можно назвать не просто христианским. Святые отцы называли его истинно догматическим сознанием.
Что такое духовная работа? Нужна ли она? Что важнее: бороться с бесами в своей душе или бороться за соблюдение истинного вероучения? Дух.работа - это усилия по стяжанию Благодати. И аскетические усилия, и следование истинному вероучению - это не противостоящие, а смежные стороны одного и того же. Это два крыла нашего спасения, как и душа имеет две стороны: ум и волю с чувствами. "Все стяжание добродетели остается бесполезно, если в корне своем не имеет правых догматов." свт. Иоанн Златоуст. Он же: "Что пользы в целомудренном образе жизни, когда целомудрствующий не знает хорошо Судии целомудрия?"
/Против еретиков, ПСС т9/2/
Блаж. Фалассий пишет: «О соблюдении заповедей подвизаемся, чтоб освободиться от страстей, а о хранении Божественных догматов –чтоб сподобиться ведения» (Добротолюбие, 2-я сотница, 13)
1. Мы точно знаем, что на планете земля есть и др.разумные существа: бесы. Знаем даже, что они, являясь внешними по отношению к чел.душе, тем не менее так на нее воздействуют мысленным словом, что кажется, что это твои собственный мысли. Еще знаем, что бесы слабее человеческой воли; что человек творит зло именно в обманутом ими состоянии. Знать это хорошо. Но гораздо лучше иметь опыт победы над ними: видеть умом, как лукавые мысли (то есть страсти, которые суть бесы) убегают, и в душе воцаряется мир. Этот опыт невозможно приобрести без старшего брата - Божественной Благодати. Именно ее бесы бояться, как огня. Таким образом, в душе (уме, сердце) человека происходит подлинная борьба добра со злом. А корректнее выражаясь, - борьба со своей ленью за Благодать. И от, пришла она или нет, зависит внешнее бытие человека, а в конечном итоге - его вечная судьба: ад или рай. Телесный пост - лишь помощник для ведущего такую борьбу. Ум, не отяжеленный парами от переваривания скоромной пищи, легче управляем волей человека. Вместе с молитвой, которая есть рука за Благодатью, пост - это уникальное время для приобретения победного опыта в борьбе со злом в себе, а следовательно, во всем мире.
2. Но разве стоит перед нами цель победить зло во всем мире? Или победить бесов, как его источник? Это по сути только одно из следствий прихода Благодати. На самом деле зло запланировано в мире. Оно лишь упражнение для нас в достижении более важной цели. Какой? Мы ведь созданы Богом для Него же. А Он хочет быть воплощаемым. Отсюда ясна конечная цель: ...

О причине вере в мифы.

Думал-думал и надумал...
Понятно, что существует абсолютная истина. Причем везде, во всяком деле. Потому что абсолютная истина - есть Бог. Полагаю, что причина появления мысли при рассуждении о различных вопросах бытия, что истина у каждого своя, в следующем: отсутствие покаяния или неискренее покаяние. В смысле:
1. Человек вообще не исповедуется, то есть не отсекает грех от себя. Границы греха и праведности, добра и зла у него размыты. Он привит греху. Точнее, грех привит ему.
2. Человек исповедуется регулярно, но с саможалением, то есть с элементами оправдания себя. Называет грех, но полагает по разным причинам, что с ним и умрет. Это так называемое формальное или традиционное покаяние. Или по-другому, исповедуется на словах, но не изменяет свой образ жизни в соответствии со своим покаянием. Сюда же относится покаяние по принципу перфекционизма: говорю на исповеди на всякий случай все то, что мне не нравится в себе, но не собираюсь прилагать усилия по замене плохого на хорошее в себе. Авось само собой все плохое пройдет без борьбы и пота.
Таких людей легко ввести в заблуждение и "раскрутить" на доверие лжи. При этом они, будучи волевыми, как правило искренне верят, что служат Богу (Ин.16.2). Отсюда - их вера в экуменизм, в истинность вероучений РПЦ МП и старообрядчества, что Крым наш, что Путин поднял Россию с колен, и прочие мифы, начиная от кулинарии, и до политики и религии.

Что означает, как полагаю, искренне покаяние? В таком исповедании своих грехов, после которого в них не впадаешь. Либо впадаешь, но настойчиво борешься со своей страстью покаянием, молитвой, таинствами и терпеливо ждешь избавления от них от Господа. Сколько ждать? Думаю по некоторым страстям лет 15. А иные и через две-три исповеди уже не мучают. Есть и такое: встать на колени, наклонить голову вниз и сказать со слезами: "Господи, очисти меня, грешного". И, о чудо! - мгновение, и ты свободен от греха. Только искренних и упорных в этой борьбе ждет истинные радость и воскресение. Таких уже не проведешь на мякине.
Других причин вере в мифы, корме несовершенного покаяния, пока не нашел.
Христос воскресе!

О Пасхе -2018

Христос воскресе!
1. Как вам пасхальный канон прп. Иоанна Дамаскина, рожденный быть может в его светлой голове во время смиренной чистки реструмов? Это - лучшее, что у нас есть, чтобы хоть как-то попытаться приблизиться к осознанию происходящего.
2. Но в эту Пасху внимание обратилось на Златоуста.
По сути его пасхальное слово нивелирует значимость не только подготовки к Святой ночи, но и такие столпы православия, как плач о грехах, радение о спасении. Главное - прииди на Пасху! В любом состоянии готовности. И веселись! Нет ни одного повода для невеселия. Нет ни одного повода для неприхода. ....
Такое впечателние, что Пасха - это время открытых дверей в рай, безусловная и всеобщая амнистия.
Но синаксарий после 6-ой песни канона, который ни разу не слышал читаемым на пасхальном бдении, говорит: "Обаче сошед во ад, не всех воскреси, но елицы веровати Ему изволиша".
Отсюда вывод сделает, полагаю, каждый сам.
3. Лично мне понравилась известная мысль про Тело, как приманку для диавола: он "взял Тело, а встретил Бога".
4. Ну и, наконец, про личное воскресение. Как и перед началом Великого поста убеждаюсь, что глубину Пасхи, так чтобы нелицемерно, не искусственно, не по традиции, а с сердечной радостью сквозь слезы, можно пережить только, если испытаешь личное воскресение. То есть реальное схождение Бога во ад твоей души: "Господи, очисти и воскреси меня!" Иначе, событие 2000 летней давности так и останется лишь историческим, а наше навязчивое "ХВ" - как ежегодный парад на Кр.площади. Но одна только вера без опыта, как оказывается, тоже может быть прекрасным источником для веселия. Так уж мы устроены.
Воистину воскресе Христос! И мы вместе с Ним!
Фото Патера Константина.




На вскр утрени было Евангелие о том, как ученики прибежали на Гроб Иисуса, посмотрели и ушли. "Итак, ученики опять возвратились к себе" (Ин.20,10). Почему ушли? Потому что поверили не воскресению, а версии, озвученной им ранее: " Унесли/украли/ Тело Иисуса"(беседа 22). А Мария Магдалина не ушла вслед за ними, хотя и привела их. Почему она не ушла? И что она получила за то, что не ушла? Что получила - достаточно прочесть следующие 8 стихов этого евангельского фрагмента. А почему не ушла - об этом замечательно пишет свт. Григорий Двоеслов, чью литургию мы служим на буднях Великим постом, в своей 25-ой беседе. Он говорит, что хвост - есть конец тела, а одежда до пят у Иосифа - есть доброе дело, доведенное до окончания. " Сила доброго дела состоит именно в постоянстве, и голосом Истины изрекается «претерпевший же до конца спасется» (Мф 10.22).
Итак, результат всех наших подвигов - это встреча с живым Богом, Которого по воскресении первой удостоилась видеть Мария Магдалина.
Верою в Твой животворящий и побеждающий смерть Крест, Господи Иисусе Христе Боже наш, сподоби и нас, грешных, видеть Тебя умом, сердцем и ощущать телом. Аминь.
Дорогие друзья-старообрядцы. Когда епископ или поп переходит к вам из другой юрисдикции - это не то же самое, когда Синод этой юрисдикции рукополагает для вас епископа или попа. Беглый епископ или поп, которых вы с радостью принимали к себе, на самом деле отрицается своей предыдущей веры, разрывает общение с предыдущей веткой епископской преемственности. Понятия священнической преемственности вообще не существует. И у вас это длится уже 4 века. А вы все продолжаете героически верить в миф о сохранении вами апостольской преемственности епископских хиротоний. Гриб-трутовик на дереве является паразитом, сосущим соки из него. Такая у меня ассоциация, простите.
Молитвы суточного круга в Великий пост - это не страшно. Главное - настроить себя не смотреть на часы и начать: "Благословен Бог наш...". И пошел праздник для души... Если хочешь что-то попросить личное у Бога - не стесняйся. Но нужны слезы. Где их взять? Не волнуйся, они сами потекут на этих словах:
"Душу мою, прокаженную от непристойных помышлений, окропив кровью Твоей, очисти, Божественное Слово, и общником славы Твоей соделай, меня Христе, претерпевший меня ради бесславное распятие."
Молитв бесконечно много: на каждом Часе по кафизме - за три дня прочитывается вся Псалтирь, поклоны, чтения на седальнах - все это погружение с пустым желудком в Великий пост. Но почему не хочется торопить время, почему не спешишь и не заглядываешь в конец книги, когда же финиш этого марафона, как когда-то будучи неофитом? Потому что, Он уже здесь. Тот, кому посвящена каждая молитва. Который ее слышит и не дает оторваться от этого наслаждения от общения с Ним:
"Приближися нам, приближися везде Сый, якоже со Апостолы Твоими всегда еси, сице и Тебе желающым соедини Себе, Щедре, да совокуплени Тебе поем и славословим Всесвятаго Духа Твоего."

Latest Month

January 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner