?

Log in

No account? Create an account

О причине вере в мифы.

Думал-думал и надумал...
Понятно, что существует абсолютная истина. Причем везде, во всяком деле. Потому что абсолютная истина - есть Бог. Полагаю, что причина появления мысли при рассуждении о различных вопросах бытия, что истина у каждого своя, в следующем: отсутствие покаяния или неискренее покаяние. В смысле:
1. Человек вообще не исповедуется, то есть не отсекает грех от себя. Границы греха и праведности, добра и зла у него размыты. Он привит греху. Точнее, грех привит ему.
2. Человек исповедуется регулярно, но с саможалением, то есть с элементами оправдания себя. Называет грех, но полагает по разным причинам, что с ним и умрет. Это так называемое формальное или традиционное покаяние. Или по-другому, исповедуется на словах, но не изменяет свой образ жизни в соответствии со своим покаянием. Сюда же относится покаяние по принципу перфекционизма: говорю на исповеди на всякий случай все то, что мне не нравится в себе, но не собираюсь прилагать усилия по замене плохого на хорошее в себе. Авось само собой все плохое пройдет без борьбы и пота.
Таких людей легко ввести в заблуждение и "раскрутить" на доверие лжи. При этом они, будучи волевыми, как правило искренне верят, что служат Богу (Ин.16.2). Отсюда - их вера в экуменизм, в истинность вероучений РПЦ МП и старообрядчества, что Крым наш, что Путин поднял Россию с колен, и прочие мифы, начиная от кулинарии, и до политики и религии.

Что означает, как полагаю, искренне покаяние? В таком исповедании своих грехов, после которого в них не впадаешь. Либо впадаешь, но настойчиво борешься со своей страстью покаянием, молитвой, таинствами и терпеливо ждешь избавления от них от Господа. Сколько ждать? Думаю по некоторым страстям лет 15. А иные и через две-три исповеди уже не мучают. Есть и такое: встать на колени, наклонить голову вниз и сказать со слезами: "Господи, очисти меня, грешного". И, о чудо! - мгновение, и ты свободен от греха. Только искренних и упорных в этой борьбе ждет истинные радость и воскресение. Таких уже не проведешь на мякине.
Других причин вере в мифы, корме несовершенного покаяния, пока не нашел.
Христос воскресе!

О Пасхе -2018

Христос воскресе!
1. Как вам пасхальный канон прп. Иоанна Дамаскина, рожденный быть может в его светлой голове во время смиренной чистки реструмов? Это - лучшее, что у нас есть, чтобы хоть как-то попытаться приблизиться к осознанию происходящего.
2. Но в эту Пасху внимание обратилось на Златоуста.
По сути его пасхальное слово нивелирует значимость не только подготовки к Святой ночи, но и такие столпы православия, как плач о грехах, радение о спасении. Главное - прииди на Пасху! В любом состоянии готовности. И веселись! Нет ни одного повода для невеселия. Нет ни одного повода для неприхода. ....
Такое впечателние, что Пасха - это время открытых дверей в рай, безусловная и всеобщая амнистия.
Но синаксарий после 6-ой песни канона, который ни разу не слышал читаемым на пасхальном бдении, говорит: "Обаче сошед во ад, не всех воскреси, но елицы веровати Ему изволиша".
Отсюда вывод сделает, полагаю, каждый сам.
3. Лично мне понравилась известная мысль про Тело, как приманку для диавола: он "взял Тело, а встретил Бога".
4. Ну и, наконец, про личное воскресение. Как и перед началом Великого поста убеждаюсь, что глубину Пасхи, так чтобы нелицемерно, не искусственно, не по традиции, а с сердечной радостью сквозь слезы, можно пережить только, если испытаешь личное воскресение. То есть реальное схождение Бога во ад твоей души: "Господи, очисти и воскреси меня!" Иначе, событие 2000 летней давности так и останется лишь историческим, а наше навязчивое "ХВ" - как ежегодный парад на Кр.площади. Но одна только вера без опыта, как оказывается, тоже может быть прекрасным источником для веселия. Так уж мы устроены.
Воистину воскресе Христос! И мы вместе с Ним!
Фото Патера Константина.




На вскр утрени было Евангелие о том, как ученики прибежали на Гроб Иисуса, посмотрели и ушли. "Итак, ученики опять возвратились к себе" (Ин.20,10). Почему ушли? Потому что поверили не воскресению, а версии, озвученной им ранее: " Унесли/украли/ Тело Иисуса"(беседа 22). А Мария Магдалина не ушла вслед за ними, хотя и привела их. Почему она не ушла? И что она получила за то, что не ушла? Что получила - достаточно прочесть следующие 8 стихов этого евангельского фрагмента. А почему не ушла - об этом замечательно пишет свт. Григорий Двоеслов, чью литургию мы служим на буднях Великим постом, в своей 25-ой беседе. Он говорит, что хвост - есть конец тела, а одежда до пят у Иосифа - есть доброе дело, доведенное до окончания. " Сила доброго дела состоит именно в постоянстве, и голосом Истины изрекается «претерпевший же до конца спасется» (Мф 10.22).
Итак, результат всех наших подвигов - это встреча с живым Богом, Которого по воскресении первой удостоилась видеть Мария Магдалина.
Верою в Твой животворящий и побеждающий смерть Крест, Господи Иисусе Христе Боже наш, сподоби и нас, грешных, видеть Тебя умом, сердцем и ощущать телом. Аминь.
Дорогие друзья-старообрядцы. Когда епископ или поп переходит к вам из другой юрисдикции - это не то же самое, когда Синод этой юрисдикции рукополагает для вас епископа или попа. Беглый епископ или поп, которых вы с радостью принимали к себе, на самом деле отрицается своей предыдущей веры, разрывает общение с предыдущей веткой епископской преемственности. Понятия священнической преемственности вообще не существует. И у вас это длится уже 4 века. А вы все продолжаете героически верить в миф о сохранении вами апостольской преемственности епископских хиротоний. Гриб-трутовик на дереве является паразитом, сосущим соки из него. Такая у меня ассоциация, простите.
Молитвы суточного круга в Великий пост - это не страшно. Главное - настроить себя не смотреть на часы и начать: "Благословен Бог наш...". И пошел праздник для души... Если хочешь что-то попросить личное у Бога - не стесняйся. Но нужны слезы. Где их взять? Не волнуйся, они сами потекут на этих словах:
"Душу мою, прокаженную от непристойных помышлений, окропив кровью Твоей, очисти, Божественное Слово, и общником славы Твоей соделай, меня Христе, претерпевший меня ради бесславное распятие."
Молитв бесконечно много: на каждом Часе по кафизме - за три дня прочитывается вся Псалтирь, поклоны, чтения на седальнах - все это погружение с пустым желудком в Великий пост. Но почему не хочется торопить время, почему не спешишь и не заглядываешь в конец книги, когда же финиш этого марафона, как когда-то будучи неофитом? Потому что, Он уже здесь. Тот, кому посвящена каждая молитва. Который ее слышит и не дает оторваться от этого наслаждения от общения с Ним:
"Приближися нам, приближися везде Сый, якоже со Апостолы Твоими всегда еси, сице и Тебе желающым соедини Себе, Щедре, да совокуплени Тебе поем и славословим Всесвятаго Духа Твоего."

Движение на небо

Движение на небо - это лестница. На каждой ступеньке открываются истины, закрепляются добрые привычки. Выбором, иногда мучительным, Господь заставляет работать нашу волю на каждом этапе, открывая нам самим, что мы больше всего любим в этот момент. Есть возможность откатить назад покаянием. Но потом снова размышление и выбор. Поэтому у каждого свой путь по своей лестнице. Это и есть домостроительство спасения. Материал для стройки практически у всех одинаков. Кто что успел построить за свои года - это все его сокровище, которое доверил ему Бог, позволяя прикасаться к истине и складывать ее каждому в свою душу на каждой ступеньке.
Но вот наступает момент, когда весь этот опыт истины и добра вдруг оказывается маловесным, и человек прельщается ложью. Он не смог сохранить любовь к истине. Это падение с лестницы. Это предательство Бога. Но это не конец. Милосердие нашего Бога таково, что он каждый раз понимает нас, прощает и дает команду: "На старт!".

Про благодать.

Дискурс о наличиии или отсутствии благодати в тех или иных религиозных сообществах, является, на мой взгляд, не столько богословским, сколько миссионерско-педагогическим. То есть утрированным. Уже который раз встречается у отцов совершенно другой подход. Например, у прп. Максима исповедника в его 15-ом ответе Фалассию. Тут, благодаря Великому посту, на седальнах читается прп. Ефрем Сирин. Он пишет: " И когда Благодать приходит посетить нас, встречает в сердцах наших зловоние нечистых помыслов, и тотчас отступает, не находя себе входа, чтобы вселиться и обитать в нас, как Ей угодно...Впрочем, сама Благодать не может совершенно отступить от нас; потому что собственным Своим милосердием пробуждается всех миловать." (Добротолюбие,т.2,55)
Отсюда, полагаю, богословский дискурс должен быть таким: в какой мере то или иное сообщество создало для своих членов благоприятные для Благодати условия.
Какие это условия?
1. Свобода для реализации каждым верующим своих даров по любви к Богу и ближнему.
2. Следование истинному апостольскому и святоотеческому вероучению.
3. Сохранение преемственности епископских хиротоний. Всякое прекращение общения, кроме ереси, с веткой епископской преемственности означает, полагаю, самоотсечение от этой ветки.
4.Соборность, не мнимая, как в РПЦ мп или РДЦ.
5. Нравственность клира и прихожан.
6. Конечно же частое Причастие и вообще таинства.

В связи с этим уместно, думаю, сделать таблицу всех, известных юрисдикций по этим критериям и подвести итог в цифрах: в какой юрисдикции Благодати наиболее приятно жить. В цифрах-то будет, гораздо понятнее.

На дворе 2018-ый, а по византийскому летоисчислению - 7527-ой год. Кто читал сегодня синаксарий после 6-ой песни Триоди, тот понял о чем речь. Верно - о страшном суде или, что хронологически тоже самое, о Втором пришествии Христа. Такова тема сегодняшнего воскресного богослужения.
Если в прошлое вскр внимание молящихся обращалось на такое свойство Божие, как милосердие ( прощение блудного сына), то в это вскр - на Его справедливость. Всех ждёт генеральный суд, делящий все человечество на два противоположных лагеря в вечности: праведников и грешников.
Принцип суда один в шести подпунктах: милосердие и сострадательность к людям. Причём важно, что это должна быть не интенция души, а уже привитая привычка воли: "Тамо ничтоже помощи может, Богу сущу Судии, ни тщание, ни козни, ни слава, ни дружба: разве от дел крепость твоя, о душе моя!" (6я песня утр.канона).
Теперь о 2 ом пришествии:
- его дата точно не известна, но приходится после 7000 года. Осталось недолго.
- до него будет антихрист: сын блудницы-еврейки из колена Данова. Будет знать Священное писание, будет постником, проповедником, чудотворцем ( будет воскрешать мёртвых). Про него будут говорить, что он благ и кроток. То есть антихрист будет из христианской общины. В итоге его сделают царем из-за преодоления глубокого голода на земле. Но это не будет воплотившийся диавол. Такой способности у умных духов просто нет.
- за 7 лет до конца его будут обличать свв. Енох и Илия, которым будут отсечены головы.
- верных будут единицы, убегающие в горы.
Тем не менее, отцы учат о чаянии 2-го пришествия Христова: "Ей, гряди, Господи!"
Не смотря на блокировку меня, слова Артема Перлика все же понравились:
Артём Перлик
"Живое ощущение Бога, обретаемое нами в благодарении и молитве, превращает в нашем сердце в ничтожность даже самые крупные неприятности, потому, что нам тогда, словно в великой сказке, открываются равно бессилие зла и невероятная мудрость Божия, позволяющая всем когда-либо страдавшим добрым людям повторить вслед за библейским Иосифом Прекрасным: «Вот, вы замышляли на меня зло, а Бог обратил его в добро!»

Latest Month

April 2018
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner